Isra dan Mi'raj.. Kepemimpinan Baru untuk Dunia
Shalat.. Mi'raj
Isra' dan Mi'raj adalah persiapan untuk
Rasulullah (saw), merupakan penghormatan untuk Rasulullah (saw), dan merupakan
hiburan untuk Rasulullah (saw) dari apa yang menimpanya dari kaumnya di Mekah
dan Thaif. Ini juga untuk sesuatu yang penting dan baru dalam kehidupan umat
Islam dan memiliki pengaruhnya dalam kehidupan mereka di masa depan, yaitu
kewajiban shalat. Allah mewajibkan shalat pada malam ini. Biasanya, ketika ada
hal penting yang memerlukan utusan, negara tidak hanya mengirimkan pesan kepada
mereka, tetapi juga memanggil mereka untuk mewakili mereka secara langsung dan
berkonsultasi dengan mereka.
Dan demikianlah Allah Subhanahu wa Ta'ala
mengundang dutanya kepada penciptanya, yaitu Muhammad (Shallallahu 'alaihi wa
sallam) untuk melakukan perjalanan Isra dan Mi'raj dari Masjidil Haram, lalu
diangkat ke langit-langit yang tinggi hingga ke Sidratul Muntaha untuk
menetapkan shalat sebagai kewajiban baginya. Ini menandakan betapa pentingnya
shalat dalam kehidupan umat Muslim dan masyarakat Muslim, karena kewajiban ini
membuat seseorang selalu memiliki janji dengan Tuhannya. Kewajiban shalat
pertama kali diperintahkan lima puluh kali sehari, kemudian Nabi (Shallallahu
'alaihi wa sallam) terus memohon kepada Allah untuk mengurangi beban tersebut
dengan bantuan saudaranya Musa, hingga Allah mengurangi kewajiban shalat
tersebut menjadi lima kali sehari. Nabi (Shallallahu 'alaihi wa sallam)
mengatakan bahwa dalam amalannya, shalat terdiri dari lima, tetapi dalam
pahala, shalat tersebut bernilai lima puluh, sehingga shalat ini adalah salah
satu peninggalan dari malam yang diberkati tersebut.
Ini adalah sebuah mi'raj bagi setiap muslim.
Jika Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) telah diangkat ke langit yang paling
tinggi, maka Anda, saudaraku yang muslim, memiliki mi'raj rohani yang dapat
Anda tempuh dengan izin Allah 'Azza wa Jalla melalui shalat yang Allah Ta'ala
berfirman di dalamnya dalam hadis qudsi: Aku membagi antara diri-Ku dan
hamba-Ku dengan dua paruh, separuh untukku dan separuh lainnya untuk hamba-Ku,
dan bagi hamba-Ku apa yang dia yang minta.' Rasulullah shallallahu 'alaihi
wasallam bersabda: "Bacalah: alhamdu lillahi rabbil 'aalamiin. Allah
Tabaraka Wa Ta'ala berfirman; 'Hamba-Ku telah memuji-Ku'. Jika seorang hamba
membaca; ar-rahmaanir rahiim. Allah Tabaraka Wa Ta'ala berfirman; 'Hamba-Ku
telah memuji-Ku.' Jika seorang hamba membaca; maliki yaumiddiin. Allah berfirman;
'Hamba-Ku telah mengagungkan-Ku'. Jika seorang hamba membaca; 'iyyaaka na'budu
wa iyyaaka nasta'iin'. Ayat ini antara Aku dengan hamba-Ku, dan untuknya apa
yang dia minta." Jika seorang hamba membaca, 'ihdinas shiraathal
mustaqiim, shiraathal ladziina an'amta 'alaihim ghairil maghdluubi 'alaihim
walad dlaalliin', itu semua untuk hamba-Ku dan baginya apa yang dia
minta."
Pemimpinan Baru
Seorang Muslim ketika shalat dapat naik
hingga hampir mendengar kata-kata Allah Ta'ala sendiri. Shalat adalah
merajuknya seorang Muslim kepada Allah Ta'ala. Lalu, kita harus melihat mengapa
perjalanan Isra' dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsa, mengapa Rasulullah
(shallallahu 'alaihi wa sallam) tidak langsung merajuk ke langit dari Masjidil
Haram? Hal ini menunjukkan kepada kita bahwa melewati titik ini, yaitu titik
suci Al-Quds, melewati Baitul Maqdis, di tanah yang Allah berkahi bagi seluruh
manusia, melewati Masjidil Aqsa adalah tujuan dari perjalanan ini, serta berdoa
dengan para nabi yang menerima Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) di
Baitul Maqdis, dan bahwa Baitul Maqdis adalah rumah mereka. Hal ini memiliki
makna dan implikasinya sendiri, yaitu bahwa kepemimpinan telah beralih ke umat
yang baru dan nubuwah yang baru.
Menuju kenabian universal yang tidak seperti
kenabian-kenabian sebelumnya di mana setiap nabi diutus hanya kepada kaumnya.
Ini adalah kenabian universal yang abadi bagi seluruh umat manusia, sebagai
rahmat bagi seluruh alam semesta, semua wilayah, dan segala zaman. Ini adalah
pesan abadi hingga hari kiamat dan keabadiannya adalah sesuatu yang harus ada.
Shalat dengan para nabi menunjukkan hal ini, dan pergi ke Masjidil Aqsa, dan ke
tanah kenabian lama di mana Ibrahim, Ishak, Musa, dan Isa adalah tanda
peralihan kepemimpinan. Kepemimpinan telah beralih ke umat baru dan kepada
pesan universal yang abadi baru.
Takdir Yang Sama
Kemudian Allah Ta'ala menghendaki untuk
menghubungkan kedua masjid, masjid tempat awal Isra' dan masjid tempat akhir
Isra', dari Masjidil Haram ke Masjid Al-Aqsa. Allah menghendaki agar kedua
masjid ini terikat dalam hati umat Muslim setelah mengetahui makna pentingnya.
Allah Ta'ala juga menghendaki agar Masjid Al-Aqsa tetap kokoh dengan firman-Nya
yang mengucapkan bahwa Allah telah memberkahi sekeliling masjid tersebut. Hal
ini terjadi sebelum Masjid Rasulullah SAW dibangun karena Masjid Nabawi baru
didirikan setelah hijrah di Madinah. Allah ingin menegaskan arti penting kedua
masjid ini dalam pikiran dan hati umat, agar mereka tidak melupakan salah satu
dari keduanya.
Siapa yang mengabaikan pentingnya Masjid
Al-Aqsa, hampir pasti akan mengabaikan pentingnya Masjidil Haram, yaitu masjid
yang terkait dengan perjalanan Isra' dan Mi'raj, dan tempat yang telah menjadi
tempat shalat umat Muslim selama bertahun-tahun. Ketika shalat diwajibkan, umat
Muslim shalat ke Baitul Maqdis sebagai arah kiblat, selama tiga tahun di Makkah
dan enam belas bulan di Madinah. Baitul Maqdis adalah kiblat pertama umat
Muslim dan merupakan tempat Isra' dan Mi'raj. Baitul Maqdis adalah masjid yang
harus dijadikan tempat tujuan utama, bersama dengan Masjidil Haram dan Masjid
Nabawi. Oleh karena itu, Yerusalem menjadi kota suci ketiga dalam Islam setelah
Makkah dan Madinah.
Berita Baik Bagi Umat Muslim!
Umat Muslim harus memahami pentingnya
Yerusalem dalam sejarah mereka, serta pentingnya Masjid Al-Aqsa dalam agama,
kepercayaan, dan kehidupan mereka. Karena itu, umat Muslim telah berusaha
selama sejarah untuk menjaga Masjid ini di tangan mereka. Ketika tentara salib
menaklukkan Masjid Al-Aqsa dan datang ke Palestina dengan pedang dan salib
mereka, Muslim telah menempuh segala upaya untuk membebaskan Masjid ini dari
tangan mereka.
Allah mengirim para pemimpin Islam yang tidak
semua dari mereka adalah orang Arab, seperti Imaduddin Zangi, komandan besar,
dan putranya, Shahid Nuruddin Mahmud, yang disebut "Shahid" meskipun
dia tidak syahid. Nuruddin hidup dengan keinginan untuk syahid di jalan Allah,
dan dia menyerupai para khalifah yang adil, zuhud, dan pandai berpolitik.
Salah satu murid Nuruddin Mahmud adalah
pahlawan Kurdi, Salahuddin Al-Ayyubi, yang memperoleh kemenangan Allah di
tangan-Nya dalam Pertempuran Hattin dan Penaklukan Yerusalem. Penaklukan
Yerusalem oleh pasukan Muslim tidak menyebabkan banyak darah tercecer,
sementara pada saat tentara salib masuk ke kota itu, banyak orang terbunuh dan
terluka.
Itulah Islam.
0 Komentar