Pentingkan Keperawanan Dalam Islam?

 

Pertanyaan: Apa hukum membuat perayaan untuk membuktikan keperawanan dan apakah itu mempengaruhi pernikahan?

Seorang penanya mengatakan: Sebuah video telah menyebar di media sosial yang menunjukkan seorang gadis merayakan keperawanannya dan menyatakan kehormatannya dan kesuciannya. Hal ini memicu banyak kontroversi tentang masalah tersebut.

Pertanyaan saya kepada Anda: Apakah keperawanan memiliki pengaruh pada pernikahan? Apakah keperawanan menjadi bukti kehormatan dan kesucian seorang gadis?

Jawaban: Acara perayaan yang disebutkan untuk merayakan keperawanan gadis setelah pemeriksaan medis adalah bertentangan dengan etika Islam, dan keperawanan tidak dapat dianggap sebagai bukti kesucian atau kehormatan seorang wanita. Menurut syariat Islam, selaput dara bisa hilang karena aliran darah menstruasi, naik kendaraan yang joknya keras dan tajam, dan sebagainya. Kehilangan selaput dara tidak menjadi alasan untuk membatalkan pernikahan. Bukti kehormatan dan kesucian seseorang terletak pada akhlak dan perilaku mereka yang baik di antara manusia.

Keperawanan adalah istilah yang umumnya digunakan untuk merujuk pada  seorang wanita yang belum berhubungan seksual. Keperawanan diyakini oleh banyak orang dapat dites dan diverifikasi melalui keberadaan selaput dara yang utuh. Disamping itu, terdapat kesalahpahaman umum bahwa selaput dara hanya bisa robek karena hubungan seksual.

Namun, dalam fiqh Islam, keperawanan - yang lebih luas dari keperawanan dalam pengertian umum - adalah hal yang bersifat konseptual, bukan secara fisik, karena selaput dara dapat hilang tidak hanya karena berhubungan seksual, tetapi juga karena aktivitas lain seperti berlari atau menstruasi.

Pendekatan ini didasarkan pada penafsiran teks-teks Islam kuno, termasuk riwayat dari para sahabat Nabi dan para pengikutnya. Sebagai contoh, Sa'id bin Mansur meriwayatkan dalam "Sunannya" dan Ibnu Abi Syaibah dalam "Al-Musannaf" bahwa seorang pria menikahi seorang wanita, dan ternyata selaput daranya hilang. Keperawanan wanita tersebut telah rusak karena menstruasi. Siti Aisyah kemudian mengirim pesan kepadanya bahwa keperawanan dapat hilang karena menstruasi. Dan Ibnu Abi Syaibah meriwayatkan, "Sesungguhnya kesucian dapat hilang karena melompat, haid, dan wudhu."

Abdurrazzaq juga meriwayatkan dalam "Musannaf"-nya, seperti Ibnu Abi Syaibah, dari Atha bahwa jika seorang suami mengatakan kepada istrinya bahwa ia tidak perawan lagi, serta tidak menuduh zina, maka ia tidak akan dihukum. Umar bin Khattab juga mengatakan bahwa keperawanan dapat hilang melalui wudlu atau tindakan yang serupa.

Dikisahkan dalam "Mushannaf" bahwa Hasan Al-Bashri ditanya tentang seorang pria yang berkata kepada istrinya, "Saya tidak menemukanmu sebagai seorang perawan." Hasan al-Bahsri menjawab, "Tidak ada masalah, karena keperawanan dapat hilang oleh menstruasi dan beban berat." Hal serupa juga diriwayatkan dari Salim bin Abdullah bin Umar, Al-Sha'bi, Sulaiman bin Yasar, dan Tawus semoga Allah merahmati mereka.

Para pemilik madzhab yang diikuti, yaitu Hanafi, Maliki, Shafi'i, dan Hanbali, telah menegaskan hal itu.

Al-Alim Syekh  Zadeh al-Hanafi dalam "Majma' al-Anhar" (1/334, edisi Dar Ihya al-Turath al-Arabi) berkata: [(Dan jika keperawanan hilang) yaitu: kesuciannya, yaitu kulit di tempat itu, dan dalam "al-Zahiriyyah" al-Bakri: Dan siapa yang kehilangan keperawanan karena melompat, menstruasi, luka, atau karena belum menikah, maka dia masih dianggap perawan. "Al-'udhratuha" merujuk pada selaput dara yang ada di vagina perempuan, sedangkan dalam kitab "ad-Dhahiriyah", "al-bikr" digunakan untuk menggambarkan seorang perempuan yang belum melakukan hubungan seksual baik melalui pernikahan maupun cara lainnya.

Jika seorang gadis tidak menikah setelah melewati usia untuk menikah (disebut 'ainas), maka statusnya sama seperti perawan (bikr) secara hukum. Oleh karena itu, dia dapat dimasukkan dalam wasiat untuk penerima wasiat sebagai seorang perawan

Imam al-Babarti al-Hanafi dalam "Syarh al-Hidayah" (3/270, edisi Dar al-Fikr) berkata: Jika keperawanan hilang karena loncatan dari tempat tinggi, menstruasi, luka, atau lama tidak menikah, maka statusnya sama seperti perawan dalam hukum, dan oleh karena itu dalam pernikahannya dia akan dianggap sebagai seorang perawan. Ia cukup diam ketika dia akan ditawari menikah karena keperawanannya dianggap sebagai kesedihan pertama yang dia alami.

Alim al-Dasuqi al-Maliki dalam "Hasyiyah ala al-Syarah al-Kabir" (2/281, edisi Dar al-Fikr) berkata: Menurut para ahli fiqih, "al-bikr" adalah seseorang wanita yang belum pernah disetubuhi melalui pernikahan yang sah atau tidak sah yang tidak menurut prosedur yang benar. Sedangkan "al-'adzrah" atau "al-'uzrah" adalah wanita yang belum pernah kehilangan keperawanan melalui tindakan yang bisa menghilangkan keperawanan. Jika keperawanannya hilang melalui tindakan zina, atau karena terjatuh, atau melalui hubungan intim yang tidak sah, maka wanita tersebut tetap dianggap "al-bikr". Dengan demikian, "al-bikr" lebih umum daripada "al-'adzrah" atau "al-'uzrah".

Alim al-Bajuri al-Syafi'i berkata dalam "Tuhfat al-Habib fi Syarh al-Khatib" (3/361, cet. Dar al-Fikr): [Dalam makna "bikr" (perawan): seseorang yang keperawanannya hilang karena haid, dan dalam makna "tsayyib" (non-perawan): seseorang yang keperawanannya masih utuh meskipun sudah pernah berhubungan seksual dengan suaminya; seperti gadis suci]. Implikasinya adalah: kehilangan selaput dara tidak selalu berarti kehilangan keperawanan, dan keberadaannya tidak selalu menjamin keperawanan; karena selaput dara bisa saja hilang tetapi wanita tersebut masih perawan, atau bisa saja masih ada tetapi wanita tersebut sudah tidak perawan.

Sedangkan dalam "Al-Iqna' " karya al-Hajawi al-Hanbali dan penjelasannya "Kasyaf al-Qina'" karya al-Buhuti al-Hanbali (5/47, cet. Dar al-Kutub al-Ilmiyah) dinyatakan: [(Kehilangan keperawanan karena jari, loncat, atau haid yang kuat, dan sejenisnya) seperti jatuh dari ketinggian (tidak mengubah sifat persetujuan dalam menikahkannya).

Dalam fatwa dan hukum yang dianut, hilangnya keperawanan atau selaput dara bukanlah kekurangan yang dapat membatalkan pernikahan, seperti yang diyakini oleh mazhab Hanafi, bahkan jika suami mensyaratkan keperawanan dalam kontrak pernikahan. Ini adalah pandangan dari Imam Ahmad.

Imam Sarakhsi dalam "Al-Mabsut" (5/95, edisi Dar al-Ma'arif) menyatakan, "Seorang pria tidak dapat menceraikan istrinya karena kurangnya keperawanan meskipun dianggap buruk oleh kita, namun ini terserah pada pilihan pria tersebut. Jika dia ingin menceraikannya, dia bisa, dan jika dia ingin mempertahankan pernikahan, dia bisa melakukannya."

Dia juga berkata, "Juga, jika dia mensyaratkan kecantikan dan keperawanan, jika dia menemukan kekurangan dalam hal tersebut, dia tidak punya hak memilih atau khiyar."

Imam al-Mawsili dalam "Al-Ikhtiyar" (3/93, edisi al-Halabi) berkata, "Jika dia menikahi wanita dengan mensyaratkan bahwa dia perawan, tetapi ternyata dia tidak, maka seluruh mahar harus diberikan karena keperawanan tidak menjadi syarat yang layak untuk pernikahan."

Imam al-Quduri dalam "At-Tajrid" (5/2459, edisi Dar as-Salam) berkata, Kehilangan keperawanan tidak membatalkan pernikahan, karena jika seseorang menikahi seorang wanita dengan asumsi bahwa dia masih perawan dan kemudian menemukan bahwa dia telah kehilangan keperawanannya, ia tidak punya hak khiyar, memilih melanjutkan atau membatalkan akad nikah. Namun, jika dikatakan bahwa kontrak pernikahan mensyaratkan hubungan seksual, dan hubungan seksual dengan wanita perawan hanya dapat dicapai dengan menghilangkan keperawanannya, maka tindakan menghilangkan keperawanan itu akan menjadi bagian dari syarat pernikahan. Kami telah mengatakan: Terkadang keperawanan dapat hilang dengan bersetubuh dan terkadang dengan lainnya. Oleh karena itu, menghilangkan keperawanan oleh suami tidak termasuk dalam syarat pernikahan yang diperlukan untuk mengesahkan pernikahan.

Ibn Qudamah al-Hanbali dalam "Al-Mughni" (7/72, edisi Maktabah al-Qahira) mengatakan: "Jika syaratnya adalah keperawanan dan kemudian ia terbukti tidak perawan, menurut Ahmad, terdapat dua kemungkinan: Pertama, tidak ada pilihan lain karena perkawinan tidak dapat dianulir dengan kecacatan selain dari delapan cacat, jadi itu tidak bisa dibatalkan karena pelanggaran syarat.

"Ini juga telah dijelaskan oleh Mahkamah Kasasi; di mana dalam kasus nomor 760 tahun 67 Hijri, yang terkait dengan persoalan keadaan pribadi, sidang 9/2/2002, telah dinyatakan secara syariah bahwa suami tidak memiliki pilihan untuk menceraikan istri jika terdapat cacat padanya, karena suami dapat menghindari kerusakan tersebut dengan memberikan talak.

Dari segi etika, sudah jelas bahwa keberadaan selaput dara bukan merupakan bukti kesucian atau kehormatan seorang wanita. Seperti yang telah ditetapkan dalam hukum Islam bahwa selaput dara dapat hilang akibat menstruasi atau karena tergesek benda tajam, dan aturan moral dan etika Islam tidak menunjukkan bahwa kehormatan seorang wanita tergantung pada keberadaan atau ketiadaan selaput dara.

Atas nilai-nilai etika yang mengatur hubungan keluarga dan rumah tangga, Syari'at menganjurkan untuk menjaga kehormatan dan membantu kebajikan. Imam Abu Daud dan Nasa'i dalam "Sunan" meriwayatkan dari Ali bin Umayyah bahwa Nabi Muhammad SAW pernah bersabda: "Sesungguhnya Allah itu Mahapemalu dan sangat memperhatikan kesopanan dan kehormatan, maka ketika salah satu dari kalian mandi, hendaknya menutup auratnya."

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menjelaskan balasan untuk menutupi aib, "Siapa yang menutupi seorang muslim, Allah akan menutupinya di hari kiamat." Hadits ini disepakati kebenarannya.

Tindakan merayakan keperawanan seorang gadis setelah pemeriksaan medis adalah melanggar ajaran Nabi yang memerintahkan kita untuk berprasangka baik terhadap orang-orang mukmin dan menutupi urusan mereka yang bersifat pribadi.

Berdasarkan hal itu dan dalam kasus yang disebutkan dalam pertanyaan, tindakan merayakan keperawanan yang disebutkan melanggar adab moral Nabi, dan keperawanan tidak cukup untuk menentukan kebersihan seorang wanita dan juga tidak mengabaikannya. Tidak memiliki keperawanan bukanlah aib yang dapat membatalkan pernikahan. Bukti kehormatan dan kebersihan seseorang terletak pada akhlak, ketakwaan, dan perilaku yang baik di antara orang lain.

 

Dan Allah Subhanahu wa Ta'ala lebih mengetahui.

Sumber: Darul Ifta' Mesir