Pertanyaan
Saya tinggal bersama suami dan tiga anak saya di salah satu
kota di Jerman yang termasuk kota termahal untuk hidup. Kami berjuang untuk
memberikan kehidupan yang layak bagi keluarga kami, tetapi karena biaya hidup
yang tinggi, kami harus membayar sewa sebesar 1600 euro per bulan untuk lima
orang, dan jumlah ini sangat besar bagi kami. Keadaan ini berlangsung selama
beberapa tahun, dan saya dan suami memikirkan untuk membeli sebuah unit hunian
agar uang yang besar ini tidak terbuang sia-sia. Namun, untuk membeli unit
hunian, kami harus pergi ke bank dan mendapatkan pinjaman perumahan, dan kami
khawatir tentang adanya syubhat riba dalam transaksi tersebut. Oleh karena itu,
saya membawa semua rincian pinjaman perumahan dari bank kepada Anda, yang telah
diterjemahkan secara resmi ke bahasa Arab, beserta berbagai cara pembayaran.
Tolong bantu kami dengan memberi tahu cara-cara syariah untuk
menghindari syubhat riba; karena selama bertahun-tahun kami tidak membeli apa
pun untuk menghindari riba. Perlu diketahui bahwa situasi ini berlaku untuk
banyak orang seperti saya di Eropa. Semoga Allah membalas kebaikan Anda.
Jawaban
Allah berfirman:
﴿الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا
يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ
الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا
وَأَحَلَّ اللهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا﴾ [البقرة: 275].
Orang-orang yang memakan riba tidak dapat berdiri melainkan
seperti berdirinya orang yang kemasukan setan lantaran (tekanan) penyakit gila.
Keadaan mereka yang demikian itu, adalah disebabkan mereka berkata
(berpendapat), sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba, padahal Allah telah
menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. (al-Baqoroh 2:275)
Ada dua bentuk, yaitu jual beli (bay') dan riba, dan meskipun
keduanya melibatkan peningkatan pembayaran di atas harga tunai, Allah telah menghalalkan bentuk pertama dan
mengharamkan yang kedua. Hukum ini dijelaskan dalam konteks yang menunjukkan
kesamaan kedua bentuk tersebut dalam hasilnya, namun perbedaan di antara
keduanya terletak pada adanya komoditas dalam jual beli tanpa riba. Oleh karena
itu, jika ada komoditas yang terlibat, maka tidak ada riba karena keberadaan
komoditas tersebut mengeluarkan transaksi dari wilayah pinjaman berbunga yang
dilarang menjadi transaksi berbagi keuntungan yang sah.
Penting untuk dicatat bahwa apa yang dikenal sebagai pinjaman
yang diberikan oleh bank dan lembaga publik lainnya dapat diklasifikasikan
menjadi tiga jenis:
·
Jenis pertama adalah ketika uang diberikan sebagai
pertukaran uang, tanpa mempertimbangkan keterlibatan komoditas atau investasi.
Tujuan dari transaksi ini adalah agar peminjam mengambil uang dan
mengembalikannya dengan jumlah yang lebih besar dari yang dipinjam. Jenis ini
dilarang karena termasuk dalam prinsip bahwa
كل قرضٍ جرَّ نفعًا فهو ربًا
setiap pinjaman yang mendapatkan
keuntungan adalah riba.
Hanya boleh mengambil pinjaman
semacam ini dalam keadaan darurat atau saat kebutuhan yang nyata muncul.
Allah berfirman:
﴿فَمَنِ اضطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ
فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ﴾ [البقرة: 173[
Tetapi barangsiapa terpaksa
(memakannya) sedang ia tidak menginginkannya dan tidak (pula) melampauinya,
maka tidak ada dosa baginya. (al-Baqoroh 2:173)
·
Jenis kedua adalah ketika bank bertindak sebagai
perantara dalam pembelian komoditas atau properti, di mana bank membelinya
dengan harga tertentu dan menjualnya kepada pelanggan dengan cicilan dengan
harga yang lebih tinggi atau memberikan pembiayaan untuk pembelian tersebut.
Jenis ini merupakan bentuk jual beli dengan pembayaran angsuran (bay'
al-taqseet) dan diperbolehkan menurut syariah karena prinsip bahwa
إذا توسطت السلعة فلا ربا
"jika ada komoditas yang
terlibat, maka tidak ada riba."
·
Jenis ketiga adalah kontrak pembiayaan investasi
antara bank atau lembaga publik dengan individu atau perusahaan, di mana
pencairan dilakukan berdasarkan studi kelayakan untuk berbagai proyek dan
investasi.
وهذه
في الحقيقة عقودٌ جديدةٌ تحقق مصالح أطرافها، والذي عليه الفتوى أنه يجوز إحداث
عقودٍ جديدةٍ مِن غير المسمَّاة في الفقه الموروث ما دامت خاليةً من الغرر والضرر،
محققةً لمصالح أطرافها، كما رجَّحَه ابن تيمية وغيره
Kontrak-kontrak ini merupakan bentuk
baru yang melayani kepentingan semua pihak yang terlibat, dan diperbolehkan
untuk membentuk kontrak-kontrak baru yang tidak secara khusus disebutkan dalam
fiqh tradisional selama mereka bebas dari penipuan (gharar) dan bahaya, dan
mereka memenuhi kepentingan pihak-pihak yang terlibat. Pandangan ini telah
didukung oleh Ibn Taymiyyah dan yang lainnya.
Penting untuk tidak menyebut dua
jenis terakhir ini sebagai pinjaman, karena hal itu akan menciptakan
kebingungan dengan prinsip bahwa "setiap pinjaman yang mendapatkan
keuntungan adalah riba."
Atas Dasar tersebut, jika pinjaman tersebut bersifat pribadi
tanpa keterlibatan bank dalam pembelian properti, maka secara syariat tidak
diizinkan kecuali dalam keadaan darurat atau kebutuhan yang membenarkannya.
Namun, jika pinjaman tersebut bersifat properti dan bank membiayai pembelian
properti tersebut, maka secara syariat diizinkan. Dalam hal ini, penting untuk
tidak menyebutnya sebagai pinjaman, karena hal itu akan membingungkan dengan
prinsip "setiap pinjaman yang mengambil manfaat adalah riba".
Dan Allah Subhanahu wa Ta'ala-lah yang lebih mengetahui.
Sumber : dar
al-Ifta Mesir
0 Komentar