Naik Haji pada Waktu Iddah

NAIK HAJI PADA WAKTU IDDAH

Diskripsi masalah

Ibadah haji tentu menjadi dambaan setiap insan beriman. Tetapi takdir dan panggilan tuhan ketanah suci tidak pasti mengarah pada setiap hamba yang mendambakannya. Seperti dalam kasus berikut ;  sepasang suami istri yang diberi rizqi lebih dari kebutuhan kesehariannya mendaftarkan diri untuk menjadi calon jama'ah haji. Segala persyaratan telah dipenuhinya, baik syarat atministrasi, kesehatan jasmani rohani maupun ONH nya. Singkat kata , keduanya telah siap lahir batin berangkat ketanah suci. Akan tetapi suatu hal terjadi,  menjelang keberangkatannya sang suami tercinta meninggal dunia. Kematian suami menjelang keberangkatannya ini membuat hati istri goncang; apakah ia akan melanjutkan tekatnya naik haji dalam keadaan iddah dan ihdad sebab segala persyaratan telah terpenuhi ataukah ia harus mengurungkan niatnya untuk menjalankan iddah dan ihdad sebagai kewajiban agama juga, dengan menunda keberangkatan hajinya pada tahun berikutnya?

Pertayaan

1.     Bolehkah seorang perempuan yang sedang  melaksanakan  iddah dan ihdad  berangkat ketah suci untuk memnunaikan ibadah haji ?

Jawaban.

Wanita yang berada dalam masa iddah, pada dasarnya tidak boleh keluar rumah tempat dimana ia beridah  kecuali jika ada kebutuhan baik  kebutuhan tidak mendesak atau kebutuhan mendesak [al-hajah al-massah]. Kebutuhan tidak mendesak [al-hajah] seperti keluar rumah tetangga sekedar untuk mengobrol-ngobrol atau menghilangkan kegelisahan atau kepenatan.

Sedangkan kebutuhan mendesak seperti keluar rumah untuk mencari ma'isyah [ biaya] untuk menghidupi diri dan keluarganya jika suami tidak meninggalkan harta. Termasuk kebutuhan mendesak adalah haji wajib. Maka perempuan yang berada dalam masa iddah boleh keluar rumah [ termasuk pergi ketanah suci] untuk menunaikan ibadah haji, terlebih-lebih jika sudah membayar mendapatkan kuata atau sudah kadung berihram.

2.     Masihkah ia  berkewajiban menunaikan  ibadah haji pada tahun berikutnya? Apakah kematian suaminya termasuk  hambatan yang menghilangkan ke -isthitha'ah-an?

Jawaban.

Jika perempuan yang beriddah tersebut tidak melakukan haji pada itu maka ia wajib mengkhada'i pada tahun berikutnya.

3.     Apakah di dalam fiqih dikenal istilah jama'ah calon haji perempuan  yang dimahramkan kepada seorang yang bukan mahramnya?

Jawaban

Dalam fiqh tidak ada istilah menjadikan mahram kecuali mahram yang telah ditetapkan dalam syari'ah, yaitu mahram sebab nasab, hubungan radha' dan mushaharah. Akan tetapi bukan berarti perempuan tidak boleh berhaji ketika tidak ada mahram-mahram, sebab perempuan boleh saja menunaikan haji wajib bersama suami, perempuan-perempuan, budak-budak [pembantu] atau lelaki yang impoten atau sendirian jika perjalanan aman. Inilah yang disebut mahram ja'li

Maraji'

Al-iqna' li asy-syarbini juz 2 hlm 473

Hawasyi sarwani juz  8 hlm. 265

Mugni al-muhtaj juz 3 hlm. 404-405.

الإقناع للشربيني ج: 2 ص: 473

 ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة اي قال ابن عباس وغيره الفاحشة المبينة هي أن تبذو على أهل زوجها أي تشتمهم وليس للزوج ولا لغيره إخراجها ولا لها خروج منه وإن رضي به الزوج إلا لعذر كما سيأتي لأن في العدة حقا لله تعالى والحق الذي لله تعالى لا يسقط بالتراضي وخرج بقيد المبتوتة الرجعية فإن للزوج إسكانها حيث شاء في موضع يليق بها وهذا ما في حاوي الماوردي والمهذب وغيرهما من كتب العراقيين لأنها في حكم الزوجة وبه جزم النووي في نكته والذي في النهاية وهو مفهوم المنهاج كأصله أنها كغيرها وهو ما نص عليه في الأم كما قاله ابن الرفعة وغيره وهو كما قال السبكي أولى لإطلاق الآية وقال الأذرعي إنه المذهب المشهور وقال الزركشي إنه الصواب ولأنه لا يجوز له الخلوة بها فضلا عن الاستمتاع فليست كالزوجة ثم استثنى من وجوب ملازمة البيت قوله إلا لحاجة أي فيجوز لها الخروج في عدة وفاة وعدة وطء شبهة ونكاح فاسد وكذا بائن ومفسوخ نكاحها وضابط ذلك كل معتدة لا تجب نفقتها ولم يكن لها من يقضيها حاجتها لها الخروج في النهار لشراء طعام وقطن وكتان وبيع غزل ونحوه للحاجة إلى ذلك أما من وجبت نفقتها من رجعية أو بائن حامل مستبرأة فلا تخرج إلا بإذن أو ضرورة كالزوجة لأنهن مكفيات بنفقة أزواجهن وكذا لها الخروج لذلك ليلا إن لم يمكنها نهارا وكذا إلى دار جارتها لغزل وحديث ونحوهما للتأنس ولكن بشرط أن ترجع وتبيت في بيتها تنبيه اقتصر المصنف على الحاجة إعلاما بجوازه للضرورة من باب أولى كأن خافت على نفسها تلفا أو فاحشة أو خافت على مالها أو ولدها من هدم أو غرق  فيجوز لها الانتقال للضرورة الداعية إلى ذلك وعلم من كلامه همام وتحريم خروجها لغير حاجة وهو كذلك كخروجها لزيارة وعيادة واستنماء مال تجارة ونحو ذلك   تتمة   لو أحرمت بحج  أو قران بإذن زوجها أو بغير إذن ثم طلقها أو مات فإن خافت الفوات لضيق الوقت جاز لها الخروج معتدة لتقدم الإحرام وإن لم تخف الفوات لسعة الوقت جاز لها الخروج إلى ذلك أيضا لما في تعيين الصبر من مشقة مصابرة الإحرام وإن أحرمت بعد أن طلقها أو مات بحج أو عمرة أو بهما امتنع عليها الخروج سواء أخافت الفوات أم لا فإذا انقضت العدة أتمت عمرتها أو حجها إن بقي وقته وإلا تحللت بأفعال عمرة ولزمها القضاء ودم الفوات

حواشى الشرواني ج 8 ص 265

فرع   لو أحرمت بحج  أو قران بإذن زوجها أو بغير إذنه ثم طلقها  أو مات فإن خافت الفوات لضيق الوقت وجب عليها الخروج معتدة لتقدم الإحرام وإن لم تخف الفوات لسعة الوقت جاز لها الخروج إلى ذلك لما في تعيين الصبر من مشقة مصابرة الإحرام وإن أحرمت بعد أن طلقها أو مات بإذن منه قبل ذلك أو بغير إذن بحج أو عمرة أو بهما امتنع عليها الخروج سواء أخافت الفوات أم لا لبطلان الإذن قبل الإحرام بالطلاق أو الموت في الأولى ولعدمه في الثانية فإذا انقضت العدة أتمت عمرتها أو حجها إن بقي وقته وإلا تحللت بأفعال عمرة ولزمها القضاء ودم الفوات اه مغني ونهاية قال ع ش قوله حمل على سفر النقلة أي فتعتد فيما سافرت إليه اه

مغني المحتاج ج 3 ص 404-405

فرع   لو أحرمت بحج أو قران بإذن زوجها أو بغير إذنه ثم طلقها أو مات فإن خافت الفوات كضيق الوقت وجب عليها الخروج معتدة لتقدم الإحرام وإن لم تخف الفوات لسعة الوقت جاز لها الخروج إلى ذلك لما في تعيين الصبر من مشقة مصابرة الإحرام  وإن أحرمت بعد أن طلقها أو مات بإذن منه قبل ذلك أو بغير إذن بحج أو عمرة أو بهما امتنع عليها الخروج سواء أخافت الفوات أم لا لبطلان الإذن قبل الإحرام بالطلاق أو الموت في الأولى ولعدمه في الثانية فإذا انقضت العدة أتمت عمرتها أو حجها إن بقي وقته وإلا تحللت بأفعال عمرة ولزمها القضاء ودم الفوات