Campur Baur Lelaki Perempuan
[al-Ikhthilath baina al-Rijal wa an-Nisa']
DESKRIPSI MASALAH
Sudah bukan
merupakan hal yang aneh di masa modern ini, laki-laki dan perempuan yang
bukan mahramnya berkumpul dalam satu tempat. Misalnya: di bus,
pasar-pasar, acara pengajian, tempat kampanye, dll. Bahkan seperti didalam bus
laki-laki dan perempuan berdempetan, ketika duduk satu bangku. Dan terkadang si
perempuan hanya sendirian, tanpa ditemani seorang pun, baik itu mahram atau
bukan (teman cewek). Padahal dalam Islam sudah jelas, jangankan bercampur baur,
melihat perempuan bukan mahram saja tidak diperbolehkan.
PERTANYAAN:
1. Sejauh mana ihthilath (bercampur
baur) laki-laki dan perempuan diharamkan?
JAWAB:
Yang dimaksud ikhtilatul
ar-rijal wa an-niswah adalah berbaurnya laki-laki dan
perempuan dalam satu tempat “baik bisa dibedakan antara keduanya atau
tidak”. Perbauran laki-laki dan perempuan pada dasarnya (tidak)
diperbolehkan. kecuali dengan syarat-syarat sbb:
1. terdapat kebutuhan yang
dilegalkan oleh syari’at
2. tidak dijadikan media
untuk melakukan perbuatan mesum dan kekacauan sosial
3. senantiasa berpakaian
yang islami yang mencerminkan sikap muslim yang terhormat dan memiliki harga
diri.
4. beretika dalam ucapan
dan sikap.
Referensi:
al-mujtama’
al-islami (kutubu al-mar’ah) juz
1 hlm.459
al-majmu’ juz 4 hlm 484
2. Apa batasan khalwat yang
diharamkan dalam islam. Dan Apakah berkumpul di tempat umum seperti
dalam bus, juga dikatakan khalwath (sehingga juga haram),?
JAWAB:
khulwah muharramah secara difinitif adalah perkumpulan atau
pertemuan antara laki-laki dan perempuan -yang diantara mereka
tidak ada hubungan mahram- yang dalam kacamata sosial berpotensi
menimbulkan kecurigaan dan fitnah. Jika ijtima’ dalam pandangan sosial tidak
berpotensi menimbulkan kecurigaan dan fitnah maka tidak disebut khulwah muharramah.
Dengan demikian maka
berkumpul atau bersama di tempat umum seperti di dalam bus atau tempat-tempat
rekreasi yang terbuka tidak disebut khulwah muharramah sebab
menurut kebiasaan perkumpulan ditempat-tempat tersebut dan semisalnya tidak
menimbulkan kecurigaan dan fitnah.
Referensi:
hasyiyah
al-bujairami juz 11 hlm
409
hasiyah alal jamal. juz 8 hlm 86
al-majmu’ juz 7 hlm 87
حاشية الجمل على المنهج لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري – (ج 8 / ص 86)
وضابط الخلوة اجتماع لا تؤمن معه الريبة عادة بخلاف ما لو قطع
بانتفائها عادة فلا يعد خلوة ا ه
المجموع – (ج 7 / ص 87)
قال ويقصد بما قاله القفال حكم الخلوة فانه كما يحرم على الرجل أن
يخلو بامرأة واحدة كذلك يحرم عليه أن يخلو بنسوة ولو خلا رجل بنسوة وهو محرم
احداهن جاز وكذلك إذا خلت امرأة برجال وأحدهم محرم لها جاز ولو خلا عشرون رجلا
بعشرين امرأة واحداهن محرم لاحدهم جاز قال وقد نص الشافعي علي أنه لا يجوز للرجل
أن يصلى بنساء مفردات الا أن تكون احداهن محرما له هذا كلام امام الحرمين هنا وحكى
صاحب العدة عن القفال في الخلوة مثل ما ذكره إمام الحرمين بحروفه وحكى فيه نص
الشافعي في تحريم خلوة بنسوة منفردا بهن وهذا الذى ذكره الامام وصاحب العدة
والمشهور جواز خلوة رجل بنسوة لا محرم له فيهن لعدم المفسدة غالبا لان النساء
يستحين من بعضهن بعضا في ذلك وقد سبقت هذه المسألة في باب صفة الائمة
الموسوعة الفقهية الكويتية – (ج 2 / ص 374)
- 1الاختلاط ضمّ الشّيء إلى
الشّيء ، وقد يمكن التّمييز بينهما كما في الحيوانات ، وقد لا يمكن كما في المائعات
فيكون مزجاً . ولا يخرج استعمال الفقهاء له عن هذا المعنى . الألفاظ ذات الصّلة :
- 2الامتزاج هو انضمام شيء إلى شيء بحيث لا يمكن التّمييز بينهما ،
ويختلف عنه الاختلاط بأنّه أعمّ ؛ لشموله ما يمكن التّمييز فيه وما لا يمكن .
الحكم الإجماليّ :
- 3يختلف الحكم بحسب المسائل الّتي يجري فيها الاختلاط ، فقد يكون
أثر الاختلاط هو الحرمة . وذلك تبعاً لقاعدة : إذا اجتمع الحلال والحرام غلب
الحرام ، كما لو اختلطت المساليخ المذكّاة بمساليخ الميتة دون تمييز ، فإنّه لم
يجز تناول شيء منها ، ولا بالتّحرّي إلاّ عند المخمصة . ويجوز التّحرّي إذا كانت
الغلبة للمذكّاة كما يقول الحنفيّة . وكذلك لو اختلطت زوجته بغيرها فليس له الوطء
ولا بالتّحرّي ، ومثل ذلك من طلّق إحدى زوجتيه مبهماً ، يحرم عليه الوطء قبل
التّعيين . وقد يكون أثر الاختلاط هو الاجتهاد والتّحرّي غالباً فالأواني إذا كان
بعضها طاهراً وبعضها نجساً ولم تتميّز ، وكذلك الثّياب إذا اختلط الطّاهر بالنّجس
فإنّه يتحرّى للطّهارة واللّبس . وهذا عند الجمهور وبعض الفقهاء يقول عدم التّحرّي
وهم الحنابلة إلاّ بعضهم . وقد يكون أثر الاختلاط هو الضّمان . ومن ذلك ما إذا خلط
المودع الوديعة بماله ولم تتميّز فإنّه يضمن لأنّ الخلط إتلاف . وقد يعتبر
الاختلاط إبطالاً لبعض العقود كالوصيّة ، فمن وصّى بشيء معيّن خلطه بغيره على وجه
لا يتميّز منه كان رجوعاً في الوصيّة . ومن صور الاختلاط :
اختلاط الرّجال بالنّساء :
- 4يختلف حكم اختلاط الرّجال بالنّساء بحسب موافقته لقواعد
الشّريعة أو عدم موافقته ، فيحرم . الاختلاط إذا كان فيه
: أ – الخلوة بالأجنبيّة ، والنّظر بشهوة
إليها .
ب – تبذّل المرأة وعدم احتشامها
ج – عبث ولهو وملامسة للأبدان كالاختلاط
في الأفراح والموالد والأعياد ، فالاختلاط الّذي يكون فيه مثل هذه الأمور حرام ، لمخالفته
لقواعد الشّريعة . قال تعالى : { قل للمؤمنين يغضّوا من أبصارهم } . . . { وقل للمؤمنات
يغضضن من أبصارهنّ } . وقال تعالى عن النّساء : { ولا يبدين زينتهنّ } وقال : {
إذا سألتموهنّ متاعاً فاسألوهنّ من وراء حجاب } . ويقول النّبيّ صلى الله عليه
وسلم : « لا يخلونّ رجل بامرأة فإنّ ثالثهما الشّيطان » « وقال صلى الله عليه وسلم
لأسماء بنت أبي بكر يا أسماء إنّ المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلاّ
هذا وهذا وأشار إلى وجهه وكفّيه » . كذلك اتّفق الفقهاء على حرمة لمس الأجنبيّة ،
إلاّ إذا كانت عجوزاً لا تشتهى فلا بأس بالمصافحة . ويقول ابن فرحون : في الأعراس
الّتي يمتزج فيها الرّجال والنّساء ، لا تقبل شهادة بعضهم لبعض إذا كان فيه ما
حرّمه الشّارع ؛ لأنّ بحضورهنّ هذه المواضع تسقط عدالتهنّ . ويستثنى من الاختلاط
المحرّم ما يقوم به الطّبيب من نظر ولمس ؛ لأنّ ذلك موضع ضرورة ، والضّرورات تبيح
المحظورات .
5 – ويجوز الاختلاط إذا كانت هناك حاجة
مشروعة مع مراعاة قواعد الشّريعة ولذلك جاز خروج المرأة لصلاة الجماع وصلاة العيد
، وأجاز البعض خروجها لفريضة الحجّ مع رفقة مأمونة من الرّجال . كذلك يجوز للمرأة
معاملة الرّجال ببيع أو شراء أو إجارة أو غير ذلك . ولقد سئل الإمام مالك عن
المرأة العزبة الكبيرة تلجأ إلى الرّجل ، فيقوم لها بحوائجها ، ويناولها الحاجة ،
هل ترى ذلك له حسناً ؟ قال : لا بأس به ، وليدخل معه غيره أحبّ إليّ ، ولو تركها
النّاس لضاعت ، قال ابن رشد : هذا على ما قال إذا غضّ بصره عمّا لا يحلّ له النّظر
إليه .
http://mahad-aly.sukorejo.com/
(BM Putri
Haul Masyayikh P2S2)
0 Komentar