Masalah Arah Jenazah

 

Pertanyaan:

Bagaimana posisi jenazah ketika dishalatkan dan dimakamkan?

Jawaban:

Penempatan jenazah pada saat dishalati adalah sebagai berikut:

-          Jenazah laki-laki: kepala jenazah diletakkan disebelah selatan. Imam atau orang yang shalat sendirian (munfarid) berdiri di posisi kepala.

-          Jenazah perempuan: kepala jenzah diletakkan sebelah utara dan imam atau  orang yang shalat sendirian (munfarid) berdiri di posisi pantat jenazah.

Rumus paling mudah mengenai posisi jenazah ketika dishalati adalah, orang yang shalat, baik imam atau munfarid berdiri menghadap ke kepala jika laki-laki, dan menghadap ke pantat jika perempuan, meletakkan bagian terbanyak dari anggota tubuh jenazah di taruh di bagian kanan. Semisal untuk jenazah laki-laki, ketika imam atau munfarid menghadap ke kepala jenazah, bagian paling banyak adalah kepala sampai kaki.  Maka itu ditaruh di kanan imam atau  munfarid. Sehingga, kepala jenazah berada di selatan. Untuk perempuan, karena bagian paling banyak ketika imam menghadap pantat jenazah adalah pantat sampai kepala, maka kepala jenazah ditaruh utara, karena bagian terbanyak ada di sebelah kanan.

Penempatan jenazah  ketika dimakamkan di liang kubur adalah miring menghadap arah kiblat. Disunnahkan pinggul bagian kanan berada di bawah, yang berarti, kepala berada di utara. Dimakruhkan menempatkan jenazah sebaliknya, yaitu bagian pinggul sebelah kiri berada di bawah, kecuali ada udzur syar’i.

حاشية الجمل على شرح المنهج = فتوحات الوهاب بتوضيح شرح منهج الطلاب (2/ 188)

(وَيَقِفُ) نَدْبًا (غَيْرُ مَأْمُومٍ) مِنْ إمَامٍ وَمُنْفَرِدٍ (عِنْدَ رَأْسِ ذَكَرٍ وَعَجُزِ غَيْرِهِ) مِنْ أُنْثَى وَخُنْثَى لِلِاتِّبَاعِ فِي غَيْرِ الْخُنْثَى رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ فِي الذَّكَرِ وَالشَّيْخَانِ فِي الْأُنْثَى وَقِيَاسًا عَلَى الْأُنْثَى فِي الْخُنْثَى وَحِكْمَةُ الْمُخَالَفَةِ الْمُبَالَغَةُ فِي سَتْرِ غَيْرِ الذَّكَرِ وَتَعْبِيرِي بِمَا ذُكِرَ

(قَوْلُهُ عِنْدَ رَأْسِ ذَكَرٍ) أَيْ، وَلَوْ صَغِيرًا وَقَوْلُهُ وَعَجُزِ غَيْرِهِ أَيْ، وَلَوْ صَغِيرَةً وَلَا يَجْرِي هَذَا التَّفْصِيلُ فِي الْوُقُوفِ فِي الصَّلَاةِ عَلَى الْقَبْرِ نَظَرًا لِمَا كَانَ قَبْلُ، وَهُوَ حَسَنٌ عَمَلًا بِالسُّنَّةِ، وَإِنْ اسْتَبْعَدَهُ الزَّرْكَشِيُّ اهـ. شَرْحُ م ر وَيُضَمُّ لِهَذِهِ الْقَاعِدَةِ قَاعِدَةٌ أُخْرَى سَيَأْتِي التَّصْرِيحُ بِهَا فِي عِبَارَةِ الْبِرْمَاوِيِّ وَهِيَ أَنْ يُجْعَلَ مُعْظَمُ الْمَيِّتِ عَنْ يَمِينِ الْمُصَلِّي فَحِينَئِذٍ يَكُونُ رَأْسُ الذَّكَرِ مِنْ جِهَةِ يَسَارِ الْمُصَلِّي وَالْأُنْثَى بِالْعَكْسِ اهـ. شَيْخُنَا وَقَوْلُهُ وَالْأُنْثَى بِالْعَكْسِ أَيْ إذَا لَمْ تَكُنْ عِنْدَ الْقَبْرِ الشَّرِيفِ أَمَّا إذَا كَانَتْ هُنَاكَ فَالْأَفْضَلُ جَعْلُ رَأْسِهَا عَلَى الْيَسَارِ كَرَأْسِ الذَّكَرِ لِتَكُونَ رَأْسُهَا جِهَةَ الْقَبْرِ الشَّرِيفِ سُلُوكًا لِلْأَدَبِ اهـ. مِنْ هَوَامِشِ شَرْحِ م ر لِبَعْضِ الْفُضَلَاءِ (فَرْعٌ) : لَوْ حَضَرَ رَجُلٌ وَأُنْثَى فِي تَابُوتٍ وَاحِدٍ فَهَلْ يُرَاعَى فِي الْمَوْقِفِ الرَّجُلُ؛ لِأَنَّهُ أَشْرَفُ أَوْ هِيَ؛ لِأَنَّهَا أَحَقُّ بِالسِّتْرِ أَوْ الْأَفْضَلُ لِقُرْبِهِ لِلرَّحْمَةِ؛ لِأَنَّهُ الْأَشْرَفُ حَقِيقَةً كُلٌّ مُحْتَمَلٌ وَلَعَلَّ الثَّانِيَ أَقْرَبُ أَمَّا الْمَأْمُومُ فَيَقِفُ حَيْثُ تَيَسَّرَ اهـ.

 

إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين (2/ 133)

(قوله: ويجب إضجاعه) أي الميت في القبر على شقه الأيمن.

(وقوله: للقبلة) أي تنزيلا له منزلة المصلي، فإن دفن مستدبرا أو مستلقيا نبش حتما، إن لم يتغير، وإلا فلا ينبش.

ويؤخذ من التعليل المذكور عدم وجوب الاستقبال في الكافر، فيجوز استقباله واستدباره.

نعم، الكافرة التي في بطنها جنين مسلم، نفخت فيه الروح، ولم ترج حياته، يجب استدبارها للقبلة، ليكون الجنين مستقبل القبلة، لأن وجه الجنين إلى ظهر أمه.

وتدفن هذه المرأة بين مقابر المسلمين والكفار، لئلا يدفن المسلم في مقابر الكفار، وعكسه.

فإن لم تنفخ فيه الروح: لم يجب الاستدبار في أمه، لأنه لا يجب استقباله حينئذ.

نعم، استقباله أولى.

فإن رجيت حياته لم يجز دفنه معها، بل يجب شق جوفها وإخراجه منه - ولو مسلمة - ومن الغلط أن يقال: يوضع نحو حجر على بطنها ليموت، فإن فيه قتلا للجنين.

(قوله: ويندب الإفضاء إلخ) أي يندب إلصاق خده الأيمن بالتراب.

(وقوله: بعد تنحية الكفن عنه) أي بعد إزالة الكفن عن خده.

(وقوله: إلى نحو تراب) متعلق بإفضاء ودخل تحت نحو الحجر واللبن.

(وقوله: مبالغة إلخ) تعليل لندب الإفضاء المذكور.

وما أحسن قول بعضهم: فكيف يلهو بعيش أو يلذ به * * من التراب على خديه مجعول؟ (قوله: ورفع رأسه إلخ) أي ويندب رفع رأسه.

(وقوله: بنحو لبنة) أي طاهرة.

واللبنة - كسر الباء - واحدة اللبن - بكسرها أيضا - ما يعمل من الطين، ويبنى به.

ودخل تحت نحو كوم تراب وحجر.