Alasan Istri Diperbolehkan Menolak Ajakan Suami Berhubungan

 

Pertanyaan:

Apakah istri boleh menolak ajakan suami untuk berhubungan?

Jawaban:

Seorang istri harus taat pada permintaan suaminya untuk melakukan hubungan intim atau bahwa penolakan istri dianggap sebagai "pembangkangan" dan mengakibatkan hilangnya nafkahnya

kecuali, Seorang istri yang kemaluannya berada dalam kondisi najis, tidak diperbolehkan (haram) untuk memberikan persetujuan pada suaminya untuk melakukan hubungan seksual dengannya. Bahkan, ia diwajibkan untuk menolaknya dan penolakannya tersebut tidak dianggap sebagai "Nusyuz" (pembangkangan).

Tambahan:

Perempuan, apabila najis kemaluannya itu disebabkan oleh Istihadhoh atau orang yang sering buang air kecil dan lain sebagainya (Najis), maka ia boleh memberikan persetujuan pada suaminya untuk melakukan hubungan seksual. Perempuan yang khawatir jika ia menolak ajakan suami untuk berhubungan intim, maka suaminya akan berzina, maka ia diwajibkan untuk memberikan persetujuan pada suaminya untuk melakukan hubungan seksual. Perempuan yang tidak menemukan air untuk membersihkan kemaluannya (menurut Ibnu Syarof) maka ia boleh memberikan persetujuan pada suaminya untuk melakukan hubungan seksual.

Referensi:

حاشية البجيرمي على الخطيب = تحفة الحبيب على شرح الخطيب، ١٠٦/١

قَوْلُهُ: (وَمَذْيٍ) بِسُكُونِ الذَّالِ الْمُعْجَمَةِ أَيْ مَعَ تَخْفِيفِ الْيَاءِ وَبِكَسْرِ الذَّالِ مَعَ تَخْفِيفِ الْيَاءِ وَتَشْدِيدِهَا، وَمِثْلُهُ فِي ذَلِكَ الْوَدْيُ. نَعَمْ يُعْفَى عَنْهُ لِمَنْ اُبْتُلِيَ بِهِ بِالنِّسْبَةِ لِلْجِمَاعِ، وَأَفْتَى الْعَلَّامَةُ الرَّمْلِيُّ بِحُرْمَةِ جِمَاعِ مَنْ تَنَجَّسَ ذَكَرُهُ قَبْلَ غَسْلِهِ، وَيَنْبَغِي تَخْصِيصُهُ بِغَيْرِ السَّلِسِ، وَأَمَّا الْمَرْأَةُ الَّتِي لَمْ تَسْتَنْجِ أَوْ تَغْسِلْ فَرْجَهَا فَيَحْرُمُ عَلَيْهَا تَمْكِينُ الزَّوْجِ قَبْلَ غَسْلِهِ، وَكَذَا هُوَ لَوْ كَانَ مُسْتَجْمِرًا بِالْحَجَرِ فَيَحْرُمُ عَلَيْهِ جِمَاعُهَا وَيَحْرُمُ عَلَيْهَا تَمْكِينُهُ، وَلَا تَصِيرُ بِالِامْتِنَاعِ نَاشِزَةً، وَعَلَيْهِ فَلَوْ فَقَدَ الْمَاءَ امْتَنَعَ عَلَيْهِ الْجِمَاعُ، وَلَا يَكُونُ فَقْدُهُ عُذْرًا فِي جَوَازِهِ. نَعَمْ إنْ خَافَ الزِّنَا اتَّجَهَ أَنَّهُ عُذْرٌ فَيَجُوزُ الْوَطْءُ سَوَاءٌ أَكَانَ الْمُسْتَجْمِرُ بِالْحَجَرِ الرَّجُلَ أَوْ الْمَرْأَةَ، وَيَجِبُ عَلَيْهَا التَّمْكِينُ حِينَئِذٍ فِيمَا إذَا كَانَ الرَّجُلُ مُسْتَجْمِرًا بِالْحَجَرِ. وَهِيَ بِالْمَاءِ. اهـ. ع ش عَلَى م ر مَعَ زِيَادَةٍ مِنْ ق ل وَقَالَ ابْنُ شَرَفٍ: لَوْ فَقَدَ الْمَاءَ جَازَ لَهُ الْجِمَاعُ بِدُونِ غَسْلِ الذَّكَرِ.

 

حاشية البجيرمي على الخطيب = تحفة الحبيب على شرح الخطيب، ٢٤٧/١

وَأَفْتَى الْوَالِدُ بِحُرْمَةِ جِمَاعِ مَنْ تَنَجَّسَ ذَكَرُهُ قَبْلَ غَسْلِهِ، وَيَنْبَغِي تَخْصِيصُهُ بِغَيْرِ السَّلَسِ لِتَصْرِيحِهِمْ بِحِلِّ وَطْءِ الْمُسْتَحَاضَةِ مَعَ جَرَيَانِ دَمِهَا اهـ

 

نهاية الزين ص ١٧

وَلَو كَانَ فرج الْمَرْأَة متنجسا أَو كَانَت مستنجية بالأحجار حرم عَلَيْهَا تَمْكِين الحليل قبل تَطْهِيره وَلَا تعد بِعَدَمِ التَّمْكِين نَاشِزَة