Membaca Alquran dengan Langgam Jawa

 

Peringatan Isra' Mi'raj di Istana Negara yang digelar pada Jumat 15 Mei menyisakan cerita perdebatan. Penggunaan bahasa Jawa dalam lantunan ayat suci al-Quran yang dibacakan oleh qori' Muhammad Yasser Arafat, yang juga dosen di UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, menjadi kontroversi. Acara yang dihadiri oleh Presiden Jokowi, menteri Kabinet Kerja, pejabat negara, dan tamu undangan negara sahabat, berlangsung seperti biasa dalam peringatan Isra' Mi'raj setiap tahun. Namun, yang tidak biasa adalah saat qori' Yasser Arafat membacakan surah an-Najm ayat 1-15 dengan menggunakan bahasa Jawa. Video dari bacaan al-Quran tersebut menjadi perbincangan di kalangan pengguna media sosial dan menimbulkan perdebatan keras. Ada yang menyatakan bahwa sang qori' telah melanggar aturan dengan menggunakan bahasa Jawa.

Pertanyaan: Apakah hukum membaca Al-Qur'an dengan menggunakan langgam Jawa atau langgam lainnya?

Jawaban: Diperbolehkan membaca Al-Qur'an dengan menggunakan bahasa Jawa atau Batak, asalkan tidak mengabaikan sisi tajwid, makharij huruf, dan makna asli dari Al-Qur'an itu sendiri.

Menurut kitab al-Hilah, ada perbedaan pendapat tentang membaca Al-Qur'an dengan berbagai bahasa. Beberapa pihak memperbolehkannya, sementara yang lain melarangnya. Imam Syafi'i membuat pembedaan, jika membacanya dengan berbagai bahasa tanpa mengubah nazhamnya (struktur ayat) maka diperbolehkan, tetapi jika mengubah hurufnya dan menambahkan sesuatu, maka tidak diperbolehkan. (Dalam kitab Hasyiyah ar-Ramli, juz 4, halaman 344)

Ad-Darimi menyatakan bahwa membaca al-Qur'an dengan berbagai variasi bahasa yang tidak merubah tanda baca atau menghilangkan tanda baca diharamkan. Namun, jika tidak merubah tanda baca, maka dianjurkan untuk melakukannya. (Hasyiyah ar-Ramli, juz 4, halaman 344)

 

المنح الفكرية ص: ٢٢

وفي الموطأ سنن النسائي عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي ﷺ: "اقرؤوا القرآن بلحون العرب إياكم ولحون أهل الفسق والكتابيين - إلى أن قال - والمراد بألحان العرب القراءة بالطبائع والأصوات الشليفة وبألحان أهل الفسق الأنعام المستفاد عن القواعد الموسيقية والأمر محمول على الكراهة إن حصل له معه المحافظة على صحة ألفاظ الحروف وإلا فمحمول على التخريم. اهـ

 

ج الإتقان في علوم القرآن الجزء الأول ص: ۱۲۸

 وأما القراءة بالألحان tنص الشافعي في المختصر أنه لا بأس بها وعن رواية الربيع الجيزي أنها مكروهة قال الرافعي فقال الجمهور: ليست على قولين بل المكروه أن يفرط في المد وفي إشباع الحركات حتى يتولد من الفتحة ألف ومن الضمة واو ومن الكسرة ياء أو يدعم في غير وضع الإدغام فإن لم ينته إلى هذا الحد فلا كراهة قال وفي زوائد الروضة والصحيح أن الإفراط على الوجه المذكور حرام يفسق به القارئ ويأئم المستمع لأنه عدل به عن نهجه القويم. قال: وهذا مراد الشافعي بالكراهة. ثلث: وفيه حديث اقرءوا القرآن بلحون العرب وأصواتها، وإياكم ولحون أهل الكتابيين وأهل الفسق، فإنه سيجيء أقوام يرجعون بالقرآن ترجيع الغناء والرهبانية لا يجاوز حناجرهم، مفتونة قلوبهم وقلوب من يعجبهم شأنهم أخرجه الطبراني والبيهقي